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第一百三十六回 军荼利（第1页）

九天玄女不急不缓地对韩夜等人道：“甘露菩萨本名不详，原是自东方琉璃世界来到神界蓝天的佛门弟子，曾借着蓝天的瑶池之水修炼佛法。”

“一日，我带哼哈二将巡视蓝天，在二千五百瑶池的最西方发现了她。哼哈二将最是性急，上前便喝问甘露菩萨是何方神圣、滞留此地意欲何为？”

“那甘露菩萨辩解不及，被迫与哼哈二将动起手来……她法力倒也不错，与哼哈二将斗了十余合，我唯恐久斗下去会扰乱蓝天秩序，便以千重神威将其拿下。”

九天玄女见众人聚精会神听这段故事，便继续说道：“甘露菩萨被我的灵力镇得动弹不得，自知非我敌手，这才说她乃是受东方琉璃世界药师佛之命，来此修研佛法、普度世人，待功德圆满后自会返回琉璃世界，希望我们给她一个暂居之地。”

薛燕快嘴道：“然后天帝老儿发脾气，直接就把她打进东海漩涡啦？”

韩夜在一旁忍不住讽刺道：“是啊，在你眼里天帝伏羲已经是个弱智蠢狗了，动不动就发脾气。”

司徒云梦的分身则提醒薛燕：“燕儿莫急，此事只怕还有些波折，我们且听玄女说完。”

九天玄女颔首道：“佛姥所言不错。无论东方琉璃世界还是西方极乐世界，素来与我神界交好，当时我见甘露菩萨说得信誓旦旦，也不敢轻易得罪仙家同道，伤了和气，便向天帝禀明了此事。”

“彼时，女娲娘娘因政见不合，已与天帝分崩离析、带着五颗灵珠去往人间了，天帝为确保能充分应对未来劫数，正全力观察五彩之心的潜能，几无精力顾及这些细碎小事，故命我全权处理。”

“神界天条虽严，但刑法不便强加于外宾，我权衡利弊，最终还是同意了让甘露菩萨留于蓝天。”

听到这里，三大魔尊顿觉奇怪：

世人皆知神佛相处融洽，有时候还互相帮衬，而九天玄女处理甘露菩萨一事也顾全了大局……为何她却说甘露菩萨与她产生了过节？

只听九天玄女说道：“孰料这甘露菩萨并不是真心想留于蓝天修行，她用琉璃世界的降临之术从神界传到了凡间，还带走了大量的瑶池之水。”

“一到凡间，她便四处宣扬佛教思想，还用瑶池之水帮助他人起死回生、延年益寿以获取香火，久而久之，世人便尊称她为‘大慈大悲甘露菩萨’，并为她在人间修建了许多寺庙，唤作‘甘露寺’。”

说到甘露寺，见多识广的千里眼和顺风耳或有耳闻：最早的甘露寺建于东吴甘露年间，距今已有一千余年，但千里眼和顺风耳一直以为它只是因“甘露”这个年号而命名，没想到背后还有这样的渊源。

又听九天玄女道：“甘露寺最早供奉的便是这甘露菩萨，只因年代久远，甘露菩萨渐渐被换成了观音菩萨。”

薛燕闻言噗嗤一声笑了：“她对凡人这么友善，要不是你们把她塞进东海漩涡，只怕全天下现在都是甘露寺了。”

韩夜则道：“这甘露菩萨固然心地善良，但着实不该拿神界之物恩泽凡人却只增添佛门香火，天帝知晓后定会勃然大怒。”

九天玄女肃然道：“是。甘露菩萨取神界灵物滋养凡尘众生，却向凡尘众生宣称是佛祖慈悲，实在太不应该了。”

“我获悉此事后，亲率三十六天罡下凡捉拿，并宣读了她的罪状。”

“甘露菩萨却不以为意，反而对我说，‘阿弥陀佛，玄女大人着相了，神界灵物置于神界，却不滋养凡尘众生，岂不暴殄天物？’”

九天玄女复述甘露菩萨的原话时，神情虽依然庄严肃穆，念出来的话却有一种反差感，惹得薛燕哈哈大笑、水落樱咯咯直笑。

薛燕更是猜都猜到九天玄女接下来会对甘露菩萨说什么话了，笑道：“玄大姐，你肯定又要对她说你的那些陈词滥调了。”“什么‘天地不仁，以万物为刍狗。’”

九天玄女很自然地把薛燕的话接了过去：“不错，我更对甘露菩萨义正辞严地说，‘凡尘众生各有其命，汝强行助他们延寿，乱了六界纲常，无异于逆天行事’。”

说到这里，韩夜逐渐明白了，为何他和司徒云梦才更适合当六界领袖。

因为神、佛、魔之间过去只论立场和教义，鲜谈人情世故，而单论教义，“天地不仁”的思想和“普渡众生”的思想其实是冲突的。

菩萨们总说要帮助有情众生脱离苦海，神仙们却总强调一切顺其自然，从他们对凡人的态度来看，二者尤难共事。

但站在人道的角度去看待这件事，却又很容易处理。

用瑶池之水救死扶伤何错之有？

韩夜曾去过神界蓝天，也见过那里的众多瑶池，十里小池、百里大湖，遍地皆是，屡见不鲜！

神界缺这点资源吗？

天帝也不是不关心人类存亡，好几次上古神魔在人间作乱，譬如水神共工头撞不周山、日母羲和浴日晒人间、魔尊千军大闹五台山，天帝都派兵去维持六界平衡了。

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那么，他就真的没想过在凡人遭受苦难时发放一些瑶池水赈灾吗？

有工夫降罪，没心情救人？

倘使当年韩夜能说上话，他会这么处理甘露菩萨与神界的矛盾：

先让甘露菩萨主动认错，并向世人澄清谬误，令大家明白甘露均来源于九天诸神，保证今后从神界调取瑶池水一定征得神界同意、冠以神界之名，兼顾宣扬佛家思想，两不耽误。